http://kkp.catholic.org.hk/lo/lo3467/lo3467_10.htm
潘嘉偉
2010年8月1日發表於香港《公教報》「義筆容辭」專欄
今年香港書展除了備受批評的「𡃁模」之外，內地著名「八十後」作家韓寒也搶了不少風頭，他在書展的論壇吸引了二千多名觀眾與過百名記者，儘管大部 份「粉絲」為內地遊客，但遊覽書展的香港市民也一睹這位內地文藝偶像的風采。筆者非常欣賞韓寒回應記者尖銳問題的技巧，但他對一些「敏感」問題的回應，卻 正好反映內地文化人士無可奈何的「自我審查」，亦正好反映「文化明星」與其他維權人士及民運人士如何受到截然不同的待遇。
當記者問韓寒，他作為八十後的一代，覺得應不應該平反六四，他的回答不忘顯示他作為新一代「文化偶像」挑起讀者幻想的「不羈風範」，他說：「前幾天 我（在內地）喜歡上了一個女孩，但我很怕我說了真話以後，就會變成馮正虎一樣（按：馮正虎為上海維權人士，他在二○○九年六四二十周年之後，多次嘗試從東 京回上海，但自二○○九年六月七日開始，被拒入境八次，滯留東京成田機場，直至二○一○年二月十二日才成功回到上海），要留在香港，我相信我的態度你可從 我的話裡體會得到。」其後又說：「唉……怎麼說呢，你要問任何一個文化人應不應該平反，我相信都會得到一樣的答案，但是我說了有甚麼用呢？」
這問題使這位新一代「文化巨星」多麼為難，雖然身在香港回答這樣一個問題，卻有諸多考慮。或許他說的對，就算他有這麼多支持者，即使他說要平反六 四，中國當權者那麼心硬，一般民眾又只顧自己的發展與生活，實在很難起到甚麼作用。然而，若擁有龐大民眾支持的「文化人」也因為考慮說了超越官方底綫的話 要付出不願承受的代價，那麼我們如何期望一般民眾會關注這個議題呢？若我們要等「民智」成熟，民眾一起提出共同的訴求，或者等經濟發展來改善人權狀況，希 望社會和當權者自我轉變而最終達至民主，恐怕是異想天開。
雖然韓寒有眾多支持者，他的博客有逾三億的驚人點擊率，但在香港這個自由地方發表言論，也要害怕說了「不應說的話」回到內地會有問題，這可間接說明 內地言論自由被箝制的地步。筆者不敢批評這位新一代「文化巨星」不敢為表明立場而作出犧牲，但我卻感到他的「傲慢」。當我們看看那些真正為堅持要求中國政 府平反六四，以及援助其他維權人士和民運人士的時候，我不禁要問：這些「不識時務」的人士何以多年來的努力都無法引起民眾的共鳴呢？
最近再有一名著名四川作家、民運人士劉賢斌因參與維權運動及聲援其他維權人士而遭到報復，他在維權人士及關注人權問題的朋友當中頗有名氣，但可能因 為他不懂如韓寒這樣新一代「文化人」那麼「識時務」，懂得說話「點到即止」，結果剛坐完了十年牢獄不到兩年時間，再於二○一○年六月二十八日被四川省遂寧 市警方以「涉嫌煽動顛覆國家政權罪」刑事拘留，再次面臨鐵窗之苦。再想到其他也可代表「公共知識份子」和被歸類為「文化人」的維權人士，因參與起草《零八 憲章》而被重判十一年的北京作家劉曉波；因協助其他維權人士及撰文批評當權者侵犯人權而被判刑三年半的北京維權人士胡佳；以及因撰文批評政府而被判刑三 年、於去年七月刑滿獲釋，並在獄中完成其新作《行為藝術下課！》的浙江作家及藝術家嚴正學等等，他們堅持表達自己的言論自由，卻屢次被禁聲，無奈沒有「貼 近時尚」，沒法引起年輕一代的追捧，可能國內沒多少人認識他們。筆者認為，現在國內的「韓寒效應」反映了嚴重文化扭曲的現象，追捧「文化明星」的狀況只會 窒礙真正言論自由空間的發展，希望這只是筆者個人的「偏見」，敬希廣大讀者指正。
正義和平委員會 http://www.hkjp.org
潘嘉偉
2010年8月1日發表於香港《公教報》「義筆容辭」專欄
今年香港書展除了備受批評的「𡃁模」之外，內地著名「八十後」作家韓寒也搶了不少風頭，他在書展的論壇吸引了二千多名觀眾與過百名記者，儘管大部 份「粉絲」為內地遊客，但遊覽書展的香港市民也一睹這位內地文藝偶像的風采。筆者非常欣賞韓寒回應記者尖銳問題的技巧，但他對一些「敏感」問題的回應，卻 正好反映內地文化人士無可奈何的「自我審查」，亦正好反映「文化明星」與其他維權人士及民運人士如何受到截然不同的待遇。
當記者問韓寒，他作為八十後的一代，覺得應不應該平反六四，他的回答不忘顯示他作為新一代「文化偶像」挑起讀者幻想的「不羈風範」，他說：「前幾天 我（在內地）喜歡上了一個女孩，但我很怕我說了真話以後，就會變成馮正虎一樣（按：馮正虎為上海維權人士，他在二○○九年六四二十周年之後，多次嘗試從東 京回上海，但自二○○九年六月七日開始，被拒入境八次，滯留東京成田機場，直至二○一○年二月十二日才成功回到上海），要留在香港，我相信我的態度你可從 我的話裡體會得到。」其後又說：「唉……怎麼說呢，你要問任何一個文化人應不應該平反，我相信都會得到一樣的答案，但是我說了有甚麼用呢？」
這問題使這位新一代「文化巨星」多麼為難，雖然身在香港回答這樣一個問題，卻有諸多考慮。或許他說的對，就算他有這麼多支持者，即使他說要平反六 四，中國當權者那麼心硬，一般民眾又只顧自己的發展與生活，實在很難起到甚麼作用。然而，若擁有龐大民眾支持的「文化人」也因為考慮說了超越官方底綫的話 要付出不願承受的代價，那麼我們如何期望一般民眾會關注這個議題呢？若我們要等「民智」成熟，民眾一起提出共同的訴求，或者等經濟發展來改善人權狀況，希 望社會和當權者自我轉變而最終達至民主，恐怕是異想天開。
雖然韓寒有眾多支持者，他的博客有逾三億的驚人點擊率，但在香港這個自由地方發表言論，也要害怕說了「不應說的話」回到內地會有問題，這可間接說明 內地言論自由被箝制的地步。筆者不敢批評這位新一代「文化巨星」不敢為表明立場而作出犧牲，但我卻感到他的「傲慢」。當我們看看那些真正為堅持要求中國政 府平反六四，以及援助其他維權人士和民運人士的時候，我不禁要問：這些「不識時務」的人士何以多年來的努力都無法引起民眾的共鳴呢？
最近再有一名著名四川作家、民運人士劉賢斌因參與維權運動及聲援其他維權人士而遭到報復，他在維權人士及關注人權問題的朋友當中頗有名氣，但可能因 為他不懂如韓寒這樣新一代「文化人」那麼「識時務」，懂得說話「點到即止」，結果剛坐完了十年牢獄不到兩年時間，再於二○一○年六月二十八日被四川省遂寧 市警方以「涉嫌煽動顛覆國家政權罪」刑事拘留，再次面臨鐵窗之苦。再想到其他也可代表「公共知識份子」和被歸類為「文化人」的維權人士，因參與起草《零八 憲章》而被重判十一年的北京作家劉曉波；因協助其他維權人士及撰文批評當權者侵犯人權而被判刑三年半的北京維權人士胡佳；以及因撰文批評政府而被判刑三 年、於去年七月刑滿獲釋，並在獄中完成其新作《行為藝術下課！》的浙江作家及藝術家嚴正學等等，他們堅持表達自己的言論自由，卻屢次被禁聲，無奈沒有「貼 近時尚」，沒法引起年輕一代的追捧，可能國內沒多少人認識他們。筆者認為，現在國內的「韓寒效應」反映了嚴重文化扭曲的現象，追捧「文化明星」的狀況只會 窒礙真正言論自由空間的發展，希望這只是筆者個人的「偏見」，敬希廣大讀者指正。
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